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商品訊息描述

8812_三花全棉寬肩背心

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※賣場圖片皆為台灣三花棉製業股份有限公司版權所有,非經本公司同意使用,本公司必會追究並保留追訴權。

※賣場商品皆為貼身物品,屬個人衛生問題,售出後恕不退換,敬請原諒。

※商品顏色皆會有些許差,敬請悉知。

商品訊息特點

商品尺寸:

M 身高160-172cm 胸圍80-90cm 腰圍66-74cm

L 身高168-180cm 胸圍88-94cm 腰圍74-82cm

XL 身高176-186cm 胸圍96-102cm 腰圍82-90cm

產品顏色:白

材質:100%全棉

產地:中國

◎ 注意事項

◎ 請勿烘乾 / 勿乾洗 / 請30度c弱速洗滌 / 120度c中溫熨燙

◎ 洗滌時請勿使用漂白水

◎ 淺色與深色衣物分開洗滌。

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中國時報【楊渡】

借現代特惠主義的語言形式,去點燃反抗威權的火種,成為一代人的共同精神面貌……他們像尤里西斯,「遠行」異國他鄉,甚至身入黑牢,最後都逐一「回歸」,回歸到文學的「故土」。

然而,《文星》雜誌接著上場。創刊於1957年的《文星》標榜「文學的,藝術的,生活的」,發刊詞「不按牌理出牌」即點出它希望有所異於當道文化的理念。1961年李敖開始主編《文星》,以〈給談中西文化的人看看病〉〈老年人與棒子〉等文,點名批判文化界的「老商品人」,抵抗黨國的保守主義,迅速點燃「中西文化論戰」,隨後《文星》成為李敖與胡秋原、徐復觀、居浩然等論戰的所在。戰火延燒幾年,讓《文星》成為西化派重鎮,廣受青年歡迎,也受到當局的注目,而屢屢遭到查禁。它的副刊隨之風行一時,而文星書店出版的書籍則涵蓋了當時文壇的青年作家。直到1965年被警備總部查禁,宣告停刊。

但青年世代的文化反抗並未結束。

1965年創刊的〈劇場〉更微妙。那幾乎是當時台灣文壇的一時豪傑。包括:邱剛健、黃華成、劉大任、陳映真、王禎和、黃春明、曹永洋等,包含詩、小說、劇場、導演、評論等。據劉大任說,〈劇場〉首度演出《等待果陀》時,開幕由陳映真拿一面用石膏做的,但漆成古銅色的鑼,上場一敲打,立即就碎了,觀眾驚笑聲中,他大喊一聲:開始了。1967年,一樣是因無經濟支撐,而宣告停刊。為時三年的雜誌,出了9期。

1966年10月10日創刊的《文學季刊》則是由尉天驄主編的季刊,作者包括了陳映真、姚一葦、黃春明、七等生、施叔青等人,包括了畫家吳耀忠在內的作家們,常常在明星咖啡廳寫稿聚會。窮作家們互相支援,誰領了薪水,有錢的就請客,沒錢就掛在帳上。雜誌基本是在咖啡廳完成的。這雜誌是直到1968年7月,陳映真因「民主台灣聯盟」案件,以「組織聚讀馬克思主義、魯迅等左翼書冊及為共產黨宣傳」等罪名,被逮捕入獄,尉天驄、黃春明也受到牽連調查,終於告終。其後就改為不定期出刊了。

這些時起時伏、不斷拍打戒嚴體制岩岸的雜誌,如「亂石崩雲,驚濤裂岸,卷起千堆雪」;雖然總是因為政治的因素、經濟的因素而停刊,但內容包含了文學、文化、藝術、劇場等各個方面,呈現了一些共同的特性,總結來說,即是:西化、叛逆、批判、追求創新;代表著年輕世代對封建、保守、威權、戒嚴體制的反抗。

那是反叛的年代。表現形式上是現代主義,是繼承了歐美發韌於十九世紀末二十世紀初的現代主義脈絡。現代主義的作家、藝術家、文學作品、戲劇、存在主義哲學等也相繼被引進台灣,形成一時風潮,對文學創作產生重要的影響。但更本質的關鍵是:它借用了現代主義來批判當時的台灣。

事實上,1960年代的台灣經濟還很落後,工業根本不發達,距離歐洲的現代主義所批判的工業時代還很遙遠,但借用這個「隱喻式的現代主義」,去呈現台灣的現實,卻有著直指本質的力量,因此風行一時。

那使人荒蕪的戒嚴體制(一如工業體制),使人消失存在意義的兩岸戰爭狀態(有如戰後的歐洲),使人成為物質奴隸的經濟政策(一如歐洲批判的工業文明),使人成為渺小螺絲釘的國家機器宰制下的生命(一如工業文明中的個體),驚喜價使人變成權力控制下的螻蟻(一如存在主義所呈現的人類生存情境)……。

這種反諷式的對照,雖然不是直接面對台灣社會現實的批判,但透過虛無的否定,甚至以一種「冷冷轉身走開去」的姿態,去漠視並對抗威權的意識形態控制,卻已完成對政治虛偽的反抗。直白的說,即是借現代主義那種當權者所難以理解的語言形式,去點燃反抗威權的火種。

這樣的反抗,成為一代人的共同精神面貌。《筆匯》《現代文學》《文星》《劇場》莫不如此。其中最主要的,當然是作家和手機開箱文 作品,那才是召喚著自由靈魂的哨音。

然而,作家也在尋找出路。戒嚴體制未變,精神苦悶依舊,反抗的靈魂在台灣找不到出口,又不甘於只是虛無的否定,遂轉而尋找精神的出路、理想實踐的出口。陳映真的小說逐漸轉向了現實的反諷與批判,黃春明的小說直指台灣底層的真實生存,施叔青筆下的鹿港帶著傳奇般魔魅的毀滅感,王文興的《家變》隱含著世代的反抗,這些作品,已然預示著一個新世代的來臨。

然而,當時的政治環境並沒有留下「出路」。懷著激烈的理想主義熱情的青年作家如陳映真,於是走向「必欲付諸於行動」的革命之路。而更多的作家則在苦悶中,選擇離開,去異鄉追尋自由的天空;去流浪天涯,尋找理想實踐的所在。

白先勇、施叔青、劉大任、王文興、陳若曦等,都先後出國。

而1960年代的台灣,便是在陳映真的被捕與《文季》的停刊之後,走入另一個階段。

如果,1960年代的台灣只移殖了歐美的現代主義,就沒有1970年代的「鄉土文學論戰」了。事實上,1960年代的文學作家之中,社會關懷與批判的現實主義精神已隱隱然埋下種籽。黃春明的小說刻劃著台灣農村沒落的底層面貌;王禎和文字中那精緻的台語,《嫁妝一牛車》的深深的悲哀,帶出語言歧異性的反諷力量;白先勇筆下的沒落貴族,象徵著國民政府威權的腐敗衰落;而王文興1973年所發表的《家變》更寫下了年輕世代對上一代的蔑視與反抗。更不必說陳映真從《將軍族》那傷感抑鬱的理想主義者,轉向《第一件差事》的冷靜與批判,早已預示了一個新時代的來臨。

感受到1960年代的精神底蘊,那內在的反叛精神,就不難理解為什麼後來這一群作家,都如劉大任所寫的《浮游群落》,各自在命運的飄浮中,走向「遠行」的長路。

然而那遠行不是無端的漂泊,而是理想的追尋。

陳映真把他的入獄七年比喻成「遠行」。遠行歸來後,他繼續寫作小說,以〈夜行貨車〉震撼文壇,並繼續寫出了《萬商帝君》、《山路》等系列,其思想高度與文學藝術之成就,至今少有人能及。

劉大任在保釣後去了中國大陸,追尋他的理想,出來後在聯合國工作,寫出一系列長篇小說;陳若曦追隨丈夫去了北京,看到文革的真實壓抑,出來後寫出了《尹縣長》等一系列小說;施叔青繼續寫作小說,在香港旅居多年後,寫出了《香港三部曲》,爾後還寫了台灣三部曲;尉天驄在文季停刊多年後,除了教書,還繼續寫作文學評論,在1970年代的鄉土文學論戰中,從理論上支持鄉土文學,起了決定性的作用。白先勇則不斷在藝術上精進追尋,寫了文學史上第一部刻劃同志的小說《孽子》,近幾年推動崑曲,製作《青春版牡丹亭》,在世界巡迴演出兩百餘場。

這些從1960年代出發的靈魂,像尤里西斯,歷經千里萬里的航程,「遠行」異國他鄉,甚至身入黑牢,最後都逐一「回歸」,回歸到文學的「故土」。一如許多作家所述,心靈的所繫,才是故鄉。在文學的世界,唯有寫作,才是作家最哪裡買後的歸宿。(下)

(全文完)

(中央社記者陳政偉台北13日電)遇到流浪犬,一般民眾可能會驚慌,動平會說,看到流浪犬就跑,反而可能被追。該用「不要跑、緩慢行動、避開視線、繞半圈」的方式離開,除自保也不會威脅到流浪犬,自然可相安無事

台灣動物平權促進會理事長林憶珊表示,不只有小孩怕狗,有些成人也是,他們認為狗兒有攻擊性,會傷害人。如果民眾看到流浪犬就轉身快跑,反而提高狗兒追逐的可能性,這都是因為不懂狗兒行為語言,產生許多誤解和衝突。

林憶珊說,如果對狗丟東西、用激烈方法驅趕,都會讓狗兒受到驚嚇,開始吠叫並反擊,結果民眾和狗兒都陷入危險,讓人們更認為流浪犬是有攻擊性、會傷害人的。

動平會在自家網站製作人與流浪犬安全互動行為的主題,提供方法給民眾,在不同情境可以有不同的方式,與浪浪和平相處,安全離開也尊重浪浪活動的空間。

第一種,當一邊走路一邊滑手機,突然遇到流浪犬。這時,先將包包放在面對流浪犬的那一側,保護自身安全,然後身體轉向,背對流浪犬,並將手伸直比出停止手勢,繞著弧線緩慢走開,或緩慢轉身往回走。

第二種,如果有帶著小朋友時遇到流浪犬,大人慢慢側身,家長可站在流浪犬與小孩之間,向流浪犬比出停止手勢。小朋友可緩慢繞半圈,與流浪犬保持距離,待小朋友走遠,大人就可緩慢跟上小朋友離去。

第三種,當兩名大人帶小孩遇到流浪犬,其中一個大人將包包放在面對流浪犬的那一側,並伸手做手勢,另一個大人帶著小孩繞圈,拉開與流浪犬的距離,緩慢離開現場。

第四種,如果帶著自身寵物遛狗時遇到流浪犬,可將小狗兒抱起,抱起時請穩定地一隻手托住狗兒的腹部,另一手扶住狗兒的胸口。同時運用身體隔開自家狗兒與流浪犬,避免面對面的機會造成雙方壓力。接著緩慢回頭轉身離開或緩慢繞半圈往前走。

第五種,如果家犬和流浪犬都是友善的狀態,身體是柔軟的,尾巴輕鬆搖晃,飼主可將繩子放鬆,讓家犬自由活動,等家犬與流浪犬互相嗅聞幾秒,認識一下就拉開距離。

第六種,若跟家人帶著寵物犬遇到流浪犬,其中一位可站在流浪犬與家人及家犬中間,向流浪犬比出停止手勢。即側身、手臂及掌心伸直張開,向流浪犬表示沒事,我方只是經過的動作,由家人牽著寵物犬緩慢往前離開

第七種,如果騎腳車時遇到流浪犬,應該放慢速度,慢慢通過,保持一定距離。若是牽著腳踏車,則讓腳踏車在流浪犬與自己中間,一樣放慢速度牽行,才不會讓流浪犬感到安全。1051113

下面附上一則新聞讓大家了解時事

行政院長林全十二日到新竹科學園區參訪LED公司「隆達電子」,市長林智堅全程陪同,他表示,新竹科學園區產值高達一點一兆,新竹市民更連續五年貢獻全國稅收最多,市府明年投入三十四億元推動重大建設,要打造幸福城市,滿足竹科人對休閒紓壓的高需求。

市長也表示,行政院長林全昨日參訪新竹市隆達電子公司,立法委員柯建銘、新竹市長林智堅,及行政院秘書長陳美伶、行政院吳政忠政務委員、經濟部楊偉甫次長、工業局吳明機局長也在隆達電子董事長陪同下共同參與。新竹市長林智堅表示,隆達電子是LED的龍頭,且為新竹市提供大量的工作機會,更是我國LED產業研發專利數前三強,並獲得多項國際設計大獎。

市長也表示,林全肯定隆達在綠能科技產業的貢獻,有助政府推動「再生能源」,改變台灣能源結構,他也鼓勵隆達電子研發獨特商品,增加競爭力。林全說,政府會努力推動產、官、研合作,打造吸引人才的良好環境,協助產業發展。配合經濟部永續能源政策,新竹市府提出智慧節電計畫,全面推動機關及民生部門節電,於走廊、廁所設置自動感測照明系統,全市現有兩萬三千伍佰盞LED省電路燈,比例高達六成九,為北台八縣市第二、僅次於新北市。

林智堅市長指出,明年將是建設關鍵年,市府成功向中央爭取三十四點六二億元預算補助,經濟建設支出總計編列三十四點一億元,創下近八年新高,僅次於教育文化項目,透過重大環境、交通和教育休閒等建設,將為竹科人打造良好的舒壓環境。

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